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第一部分、礼仪的沉淀
中国文化遗产标志——太阳神鸟金饰
商后期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：外径12.5、内径5.29、厚度0.02厘米，重量20克
2001年成都金沙遗址出土
四川省成都博物院金沙遗址博物馆藏
整器图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层周围等距分布12条旋转的齿状光芒；外层由4只逆时针飞行的鸟组成。4只鸟首足相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。有研究认为其外层4鸟代表四鸟负日，也代表春夏秋冬四季轮回，内层12道芒纹代表一年十二个月周而复始。这是古代蜀人崇拜太阳的物证，也许当时古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的原因。
太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。2005年8月16日“太阳神鸟”金饰正式成为中国文化遗产标志。
中国最早的“太阳神”——太阳神纹石刻
新石器时代·城背溪文化(约公元前5800～前4700年)
尺寸：高105、宽20、厚12厘米
1998年秭归东门头出土
湖北省博物馆藏
这是我国目前发现最早的“太阳神”石雕像。先人用写意的手法雕刻出一位身躯修长、两手下垂、双足分立的人，头顶上刻着有23 条光芒的太阳，腰部两侧的圆点似行星在宇宙中运行。此人代表着中国主管太阳的神。万物生长依赖太阳，太阳崇拜在世界各地各民族都有其信仰形式。此石雕像就是新石器时代长江中游地区的人们对太阳崇拜的产物。
最早的青铜酒杯——铜爵
夏（约公元前2070～前1600年）
尺寸：带流长14.5、高13.5厘米
1984年河南偃师县二里头出土
中国国家博物馆藏
铜爵为酒器，是中国历史上出现最早的青铜容器。该器采用复合范铸造而成。形体轻薄，长流尖尾，三足高尖且外侈。长流和尾的造型，加强了重心，使之平衡，且又对称美观。整体造型纤秀简洁，舒展空灵，如同凌空飞翔的鸟，体现了古代匠师的聪明巧思。此爵以其棱角分明的长流、束腰修长的身姿呈现出金属器所特有的神态，成为时代最早、器形最美的青铜器典型代表。
原始仿生壶――红陶兽形壶
新石器时代·大汶口文化(约公元前4400～前4100年)
尺寸：高21.6厘米
1959年山东泰安大汶口遗址出土
山东省博物馆藏
盛器。壶体为似猪似狗的兽形， 兽作挺颈昂首，以张圆的口部作壶嘴，四肢为器足，短尾上翘, 尾根部一筒形口，由此注入水或美酒。此壶造型匠心独具，整体布局恰当合理，兽的形象生动有趣，好像正在张着嘴巴向它的主人乞讨食物。大汶口文化的居民掌握了动物各部位的比例结构，能够突破写实而进行艺术再创造，也凸现了饲养业在当时的重要地位。
这件叫玉琮王，是远古时祭地所用的礼器，哈哈，当年乾隆皇帝还以为是笔筒哪。
中国最早的体系完整的文字——刻辞甲骨
商后期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：长18.4、宽11.7厘米
河南安阳小屯村出土
中国社会科学院考古学研究所藏
中国古代占卜时多用龟甲和兽骨。其中龟甲称为卜甲，多用龟的腹甲；兽骨称为卜骨，多用牛的肩胛骨。卜甲和卜骨，合称为甲骨。使用甲骨进行占卜，要先取材、锯削、刮磨，再用金属工具在甲骨上钻出圆窝，在圆窝旁凿出菱形的凹槽。然后用火灼烧甲骨，根据甲骨反面裂出的兆纹判断凶吉。甲骨上一般契刻有占卜的文字甲骨文。这块甲骨上就有刻辞，记载了癸亥日占卜求雨的事情。
甲骨文是商代后期王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字，被列为“通向商代文明的五道门径（分别为甲骨文、传统历史文献、青铜器、考古学、理论模式）”之一。它打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。
礼神酒器——铜猪尊
商代晚期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：长72、通高40厘米，重19.75千克
1981年湖南湘潭县出土
湖南省博物馆藏
尊为酒器。此尊以猪的形象为整体造型。猪背上开椭圆形口，设盖，为酒的出入口。盖上铸小鸟增加情趣，疏密相间的纹饰更显高贵，可见当时设计者的观察写实能力和制作者技艺的精湛；前后肘部有横穿的圆孔管，从实用的角度考虑，此器盛满酒之后，一个人难以搬运，有此管孔，可以穿系绳索，供人抬举。尊盛酒后，难以倒出，应配备有取酒的勺；口两侧有獠牙，从动物进化的角度看，不属于家养，而是一只孔武有力的野公猪。以野猪作为铜尊形制，在现有的商代青铜器中仅此一例。商周时期的象生动物具有表意的功能及象征的意味，艺术地表现了人们的原始宗教观念。
蜀国的始祖神——纵目铜人面
商代晚期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：高85.4、宽78厘米
1986年四川广汉市三星堆2号祭祀坑出土
中国国家博物馆藏
人面中空，大嘴微张，两只耳朵好像鸟翅膀一样向外伸展着。额头上有一个奇特的装饰，是用补铸法安装上去的夔（kuí）龙。整个面具表情威严肃穆，表现手法夸张，将人兽自然有机的融合一体，创造出具有通天法力的神灵形像。据史籍记载，先秦时期第一代蜀王蚕丛，“其目纵，始称王”。一般认为它是蜀国始祖蚕丛的形象。而其两颊上下各有一长方形穿孔，推测此像可能是蜀民嵌于宗庙内木柱之上供奉。
周武王伐商的见证物——利簋（guǐ）
西周武王时期（公元前1046～前1043 年）
尺寸：高32厘米
1976年陕西临潼出土
中国国家博物馆藏
簋，主要用于放置煮熟的饭食，多用作礼器。这是目前发现时代最早的西周青铜器，也是西周初年金文中叙述武王伐商的唯一珍贵史料。腹内底部铸铭文4行32 字，大意为：武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在军队驻地赏赐贵重金属铜给有功之臣——利，利就用铜来铸造宝器以作纪念。铭文载武王伐商的时间是甲子日；再有是从开战后的第八天，就对有关人员进行奖励，说明战争持续的时间不长。这些与文献《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》所载相吻合，都载周武王在甲子日征伐商王。
狞厉之美——龙虎纹铜尊
商代晚期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：器高50.5厘米，口径44.9厘米，重约20千克1957年安徽阜南县阜南月儿河出土
中国国家博物馆藏
尊为盛酒器。龙虎纹铜尊以圆雕、浮雕与线刻相结合的装饰方式，组合成严整的画面。肩部有3条蜿蜒的游龙，龙首突出于器身之外。腹部为一首双身的虎，口衔一文身、屈四肢的裸体人形，虎首突起成圆雕。器表纹饰凸起，器内跟着凹进，这种铸造工艺在长江中游地区较为多见。相同的虎噬人形象见于殷墟妇好墓所出的妇好铜钺和四川省广汉三星堆遗址1号祭祀坑所出的龙虎纹铜尊。其含意众说纷纭，有学者认为是饕餮（tāotiè）食人的形象，或认为虎非食人而是护人。龙虎尊铸造精良，造型完美，是商代青铜艺术的杰作。
以人扛着的调酒器 ——鸟盖人足铜盉（hé ）
西周（公元前1046～前771年）
尺寸：高34．6、身径20．6-21．8厘米
晋侯墓地31号墓出土
山西博物院藏
盉是调酒器，也是温酒器。西周时期《季良父盉》的“盉”字像手持麦秆以吸酒。王国维《说盉》：“盉乃和水于酒之器，所以节酒之厚薄者也。”此盉乃扁椭圆体曲流形盉，盖为圆雕的振翅鸟形，以熊形链与器相连。器足塑造得形象生动，两个裸体的半蹲人形，身前倾，两人负重时的神态表现得惟妙惟肖。晋侯墓地31号墓与晋献侯稣墓（8号墓）属夫妻合葬，为晋献侯稣夫人的墓。对墓主人人骨进行测年分析，认定其时代为公元前814年至前797年。此盉造型别致，构思奇特，体现出晋国精湛的青铜工艺水平。
越人留在湘江流域的酒器——动物纹提梁铜卣
春秋（公元前770～前476年）
尺寸：高50、最大腹径38厘米
1988年湖南衡阳县赤石乡出土
湖南省衡阳博物馆藏
卣（yǒu），酒器，古文献和铜器铭文常有“秬鬯（juchang）一卣”，秬鬯是古代祭祀时用的一种香酒。此提梁铜卣出土于湖南湘江流域春秋时期的墓葬中，它的形制与中原地区西周时期的铜卣相似，但盖上和腹部装饰的蛇纹、蛙纹等，不见于中原商周同类器物。加之形制、纹饰相近的铜卣湖南湘潭还有出土。因此，这件铜卣应是湘江流域越人仿制中原西周铜卣的作品。
越人在先秦两汉时期广泛分布于中国南方地区，秦汉以后大部分融合于汉族，一部分与今天的壮族、侗族等有着密切的关系。此卣铸造精良，可知春秋时湘江流域的越人已有比较发达的铸铜水平。
现实与虚幻交融的浮雕——鸟兽龙纹铜壶
春秋晚期（公元前770～前476年）
尺寸：高44.2、口径16.5、腹径25厘米，重6.82千克
1923年山西浑源李峪村出土
上海博物馆藏
壶为酒器，也可作水器。以浮雕方式把器物装饰得精致富丽，怪异诡奇，主体纹饰是人首鸟体的怪兽和龙相互缠绕，人首鸟体的怪兽《山海经》上多有记载，如“ 讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。”“有元丹之山，有五色之鸟，人面有发。”人首鸟体的怪兽能和龙相互缠绕，应是一种神异之兽，体现出人们对神灵世界的好奇与幻想。在纹饰之间还浮雕有虎食人和牛、豹等动物，腹下一周雁纹，这些纹饰在自然界中可以见到实物。纹饰的虚实结合和冶铸的精致，体现了春秋时期晋国青铜铸造业的高度水平。
湖南博物馆的镇馆之宝
千年奇“脸”——人面纹铜方鼎
商代晚期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：通高38.5、口长29.8、宽23.7厘米
1959年湖南宁乡黄材寨子山出土
湖南省博物馆藏
鼎为饪食器，也是权力和地位的象征。该器是目前发现的唯一一件以人面作为主体装饰的方鼎。器腹四面各高浮雕人面，虽大小不一，但五官部位、脸部表情如出一范，可见铸造者拥有十分高明的技巧，也许当时已经掌握了放大缩小的技术。人面写实逼真，表情肃穆，给人以庄严神秘的感觉，这可能是中国南方3000多年前商代人的面貌写真，而其耳上有云勾角状物，下有手爪形饰，又有人认为这是古代文献中的“饕餮”（ tāotiè）形象。鼎腹内壁铸有“大禾”二字铭文，“禾”字如谷子抽穗时的植株形象，结合器壁的人面形象，有认为是对祭祀、祈祷谷物丰收的一种纪念。
一器二用的食物箱——曾侯乙铜冰鉴
战国前期（公元前475～前338年）
尺寸：高63.2、口径63厘米
1978年湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土
中国国家博物馆藏
铜冰鉴为方鉴内套方尊缶，方鉴底部安有弯形栓钩，正好插入缶足穿眼，把缶稳住。其中一只栓钩还装有倒钩，栓钩插入后，倒钩即自动倒下卡紧，使缶不能摇动。灌酒挹酒不需打开鉴盖，只用打开缶盖，设计巧妙。方鉴四面和四角各有一条攀附状的龙作耳，龙尾部又有小龙缠绕，并附有两朵小花点缀其上，状貌十分俏丽，铸作精细，是失蜡法铸造的较早的典范作品。盖内铭刻“曾侯乙作持用终”。方鉴与方尊缶之间有较大的空隙，可置冰块于其中冰冷食物，又可置木炭以温烫食物。既是最早的“冰箱”，也是最早的“烤箱”。
虢季子白盘
年代：西周
材料：青铜
规格：高39.5厘米，口长137.2厘米
收藏地：中国历史博物馆
介绍：
盘为古代盥器。《礼记·内则》："进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。"盘与匜（Yi）配合使用，流行于西周至战国时期。盘的作用与现代的脸盆相近，匜则象一只瓢。贵族行礼仪时，往往用匜浇水洗手，用盘承之。铜盘最早见于商代。虢季子白盘铸于周宣王时期，与散氏盘、毛公鼎并称西周三大青铜器。盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
虢季子白盘是青铜器中的瑰宝，其流传极富传奇色彩。此盘自道光年间出土后曾被当地农人用以喂马，后县令以数钱据为己有。几经动荡，此盘被刘铭传觅得，极为珍惜。在其后几十年内，凯觎此盘者不乏其人，刘氏后人将盘重埋地下，远避他乡。解放后，刘肃将此盘掘出献给国家。自此，虢季子白盘才得以重放异彩，供世人欣赏。
虢季子白盘是西周宣王时期青铜礼器。传清道光时期陕西宝鸡 川司出土，为西周著名重器。
虢季子白盘内底部有铭文八行字。长篇铭文不仅有史料价值，也是先秦书法代表作。其书法颇具新意，用笔谨饬,圆转周到,一笔不苟甚有情致。这派圆转书风对后世影响深远。
铭文：
隹十又二年正月，初吉丁亥，虢季子白乍宝盘。
不显子白，壮于戎工，经维四方。搏伐严狁，于洛之阳。折首五百，执讯五十，是以先行。
超超子白，献馘于王。王孔加子白义，王各周庙，宣（广字头加个射）爰乡。王曰“白父，孔□又光。”
王赐乘马，是用左王。赐用弓，彤矢其央；赐用戉，用政蛮方。子子孙孙，万年无疆。
西周中期著名青铜器。长方形，四面各有二兽首，衔环，四足作矩形，饰环带纹。长130．22厘米、宽82．7厘米、高41．3厘米。造型巨大壮重，纹饰华美。是迄今所见最大的铜盘。盘为商至战国时期流行的一种水器。当时盥洗以匜倒水，用盘承接。此盘有铭文一百—十一字，记述虢季子白受周王之命，征伐我国西北境内当时的强族玁狁，因有功受到周王的赏赐。是研究西周政治、军事、青铜工艺的重要史料。现藏中国历史博物馆。
传世铜器虢季子白盘与散氏盘、毛公鼎并称西周三大青铜器。盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
铭文记载了西周夷王十一年西伐戎人的一件战事，虢季子白即虢公，夷王称其为伯父。
青铜铭文不仅是学者研究的重点，也为古玩肆所侧重。因为铭文字数越多，价钱就越高，有铭器的价格甚至要出无铭器数倍，因此，仿制铭文是作伪的重要内容。伪铭约可分为两类：一种是真器伪铭。据传咸丰年间西安有位知县好古铜，对带铭文的铜器高价收买，对无铭之器一概不收。因此，古董商们便投其所好，在无铭真器上添刻铭文，自是此风盛行。当时的匠人“凤眼张”即是此中高手。另一种是伪器真铭。即把残破器剩余的铭文部分嵌入伪器内。此种器虽修饰严密，但若比较地子、锈色及铜质，便可分晓真伪。除以上两类外，还有伪器伪铭，这里不再赘言。
虢季子白盘是青铜器中的瑰宝，其流传极富传奇色彩。此盘自道光年间出土后曾被当地农人用以喂马，后县令以数钱据为己有。几经动荡，此盘被刘铭传觅得，极为珍惜。在其后几十年内，凯觎此盘者不乏其人，刘氏后人将盘重埋地下，远避他乡。解放后，刘肃将此盘掘出献给国家。自此，虢季子白盘才得以重放异彩，供世人欣赏。
龙飞凤舞呈吉祥——龙凤形玉佩
战国（公元前475～前221年）
尺寸：高11.5、长21.4、厚0.9厘米
1977年安徽省长丰县杨公乡墓葬出土
安徽省考古研究所藏
此龙凤形玉佩共有两件，出土时分别置于人体盆骨的左右，显然是主人佩戴的成组玉佩中的一件。《礼记·玉藻》记载：“古之君子必佩玉……君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”受礼教的渗透，导致佩玉风行，玉也成为了身份和地位的标志。此玉龙注重造型的变化和神态的表现，使弯曲盘绕的身躯充满活泼的气息和强烈的动感。龙凤组合浑然一体，体现了制作者丰富的想象力，也表达了人们期望龙凤呈祥的美好愿望。琢制工艺显得挥洒自如，得心应手。精湛的琢玉技术和昂扬的艺术风格，充分显示了战国时代那种奋发图强的精神面貌。
中山国的陶艺——黑陶鸭形尊
战国（公元前475～前221年）
尺寸：高27.8、长30厘米
河北平山县中山王墓出土
河北省文物研究所藏
尊为酒器，此尊是专为殉葬特制的冥器。造型为鸭形，设计明快，生动传神，体现了中山国制陶工匠的高超技艺。更具特色的是装饰花纹的部分打磨得光彩悦目，而花纹以外的部分则略显粗糙，把花纹衬托得更加美丽。装饰工艺是在陶坯半干时反复压磨，再压划精细的纹饰，焙烧时以浓烟薰染，烧成又黑又亮的黑陶，典雅娴静。从随葬的冥器中可以想像到中山国贵族日常使用的器物是何等的高贵与精致。
商代宫殿的缩影——偶方彝
商代武丁时期（约公元前1250～前1192年）
尺寸：通高60、口长69.2、口宽17.5厘米，重71千克
1976年河南安阳殷墟妇好墓出土
中国国家博物馆藏
彝为容酒器，因形似两件方彝联成一体，故称偶方彝。通体以云雷纹衬地，以浮雕技法表现了饕餮（tāotiè）、鸱鸮（chī xiāo）、夔（kuí）龙、大象等动物形象。在器体的长侧边缘口沿，各有七个缺口，缺口是专为放置酒斗而设计的。四面斜坡状器盖，斜脊线及坡面中线上均铸出扉棱，盖脊有二钮，便于启合彝盖。器底铭“妇好”二字。整器看上去极似商代宫殿的“四阿”式屋顶，是商代宫殿建筑的缩影。
商代最大的青铜乐器——象纹铜铙（náo）
商后期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：通高103.5、重221.5千克
1983年湖南省宁乡黄材镇月山乡转耳仑出土
湖南省长沙市博物馆藏
铙是打击乐器，主要用于军旅和祭祀活动。这件象纹大铙重达221.5千克，是商代最大的青铜乐器，被誉为商代青铜乐器之王。主体合瓦形，下附圆筒形甬，旋上饰卷尾的双身龙纹，正鼓部饰侧面立象一对，两两相对，好似在交流嬉戏，惟妙惟肖。使用时口朝天，柄置于座上，敲击铙之鼓部，声音雄浑空阔，悠扬久远。商代人重视对祖先和自然神的崇拜，祭祀时要用牺牲和礼器。人们追求礼器的高大和精致，更能表达对神灵的虔诚敬意。
磬中之王——虎纹石磬
商后期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：长84、宽42厘米
1950年河南安阳殷墟武宫村出土
中国国家博物馆藏
罄为打击乐器。这是迄今发现形体最大、艺术精美的商磬。謦分为特磬和编磬两种：单个为特磬，编磬由若干个磬组成。这枚虎纹石磬是单件，即特磬。用青灰色石料制成，一面以细双线刻一伏虎图案，瞪目张牙的虎形与器形浑然融为一体。据测定，此磬有5个间阶，可演奏不同乐曲。发音浑厚洪亮，音色近似青铜，并有较长的延续音。
古代磬多用于祭祀。《尚书·益稷（jì）篇》载：“击石拊石，百兽率舞”，表现了先民敲击石磬，举行大型祭祀舞蹈的场景。
佩玉之礼——玉组佩
西周（公元前1046年～前771年）
尺寸：通长2米（共204件），最大璜长15.8厘米
1993年山西天马曲村晋侯墓地63号墓出土
山西博物院藏
大型组玉佩为西周首创，是由多件玉器串连组成悬于身上的佩饰玉。其主体多以璜、牌形饰、管、珠等串连而成。据研究，大型组玉佩的使用范围有可能仅限于公、侯等诸侯国国君及其夫人或有相应封号的贵族。此玉组佩由204件各色玉饰组成，长达2米多，可以从头部一直覆盖到脚部，是整个墓地最大的玉礼器组合。组佩中璜的数量竟达45件，将多璜组玉佩的形制推向了中国历史的极致。整组玉佩结构之复杂、组合之规整、饰纹之精湛，使人不难想像主人生前佩戴时的雍容华贵。这件国宝的拥有者为距今2000多年前的晋穆侯的次夫人杨姞。
龙凤舞华裳——对龙对凤纹绢面绵袍
战国（公元前475～前221年）
尺寸：袍长169、袖展182厘米
1982年湖北江陵马山一号楚墓出土
湖北省荆州博物馆藏
中国是世界上最早发明养蚕、缫丝、织绸的国家，曾以“丝国”著称于世。马山一号墓出土的服饰，就是“丝国”的实物见证。该服交领右衽、直裾。面料为浅黄绢地对龙对凤纹刺绣，灰白绢里；内絮丝绵。领缘和袖缘均镶有动物纹复合组织绦带，襟和下摆缘均用大菱形纹锦。刺绣以锁绣为主，间以平绣。构图浪漫，龙、凤形象大都作变形处理，是楚人神奇浪漫艺术风格的典范之作。锦、绣为古代贵重的丝织品。该墓主人为楚国贵族女子，该服颜色、纹饰、款式应蕴涵当时贵族妇女服饰的时尚元素。其用料织造精良、色彩绚丽、纹饰浪漫，堪为古代服饰珍品。
第一眼看到它，我想到了“鬼吹灯“
浪漫的人鸟合体雕塑——漆凤鸟羽人
战国（公元前475～前221年）
尺寸：通高65.6、宽34厘米
2000年湖北荆州天星观二号楚墓出土
湖北省荆州博物馆藏
圆雕羽人、凤鸟和蟾蜍，羽人的双臂、鸟尾及凤鸟的双翅、后尾为分件雕刻，用插榫与生漆一道粘接。浮雕羽人、凤鸟和蟾蜍的身体特征和部分纹饰的轮廓，羽人头顶有孔，说明上面还有已缺失的部件。蟾蜍代表月亮的精神和生命，凤鸟是飞翔于天地间的神鸟，羽人又是变化莫测的神人，三者结合，呈现出一幅人们遨游太空、探索宇宙的美好图画，是东周漆器中是最具创意的一件。其羽人又与文献记载中楚人所在的荆山“其神状皆鸟首而人面”相吻合，是楚人浪漫思想与探索精神的真实再现。
调动军队的凭证——阳陵错金铜虎符
秦（公元前221～前206年）
尺寸：高3.14、长8.9厘米
传山东临城出土
中国国家博物馆藏
阳陵虎符是秦始皇调动军队的凭证。虎的左、右颈背各有相同的错金篆书铭文12字：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。” 阳陵为秦郡名，即今陕西高陵县。虎符能分成左右两半，要调动军队时，皇帝将右一半交给差遣的将领拿去和带兵将帅手中的左一半扣合完整，验证可信，方能调动军队。虎符盛行于战国、秦、汉，都是专符专用，一地一符，一个兵符不可能同时调动两个地方的军队。直至唐朝，改用鱼符或兔符，后来又恢复使用虎符。
楚人的天国幽梦——人物御龙帛画
战国（公元前475～前221年）
尺寸：纵37.5、横28厘米
1973年5月湖南长沙子弹库出土
湖南省博物馆藏
帛画描绘的是墓主人驾龙飞升天国的情景。画中人、龙和鱼都向左行进，与向右飘曳的人物衣衫及华盖上的飘带，构成极强的动感，巧妙表达出墓主人灵魂盼望早日进入天国的意境。
此画用墨笔单线勾勒后，平涂与渲染并用，有的地方还加了金白粉彩。作品主题思想明确，人物神情刻画生动，线条匀细遒劲，流畅飞舞，画面布局合理，表现出很高的绘画技巧。
中国的绘画艺术渊远流长，新石器时代已有精美的彩陶，许多商周青铜器上都铸有精美图案，但作为独立意义的绘画作品，这是目前我们能够见到的最早的两件实物之一。
瑞禽献食——凤鸟莲花漆豆
战国（公元前475～前221年）
尺寸：通高25.9、盘径24.8厘米
2000年荆州天星观二号楚墓出土
湖北省荆州博物馆藏
盛放腌菜、肉酱或调味品，与鼎、簋等组合为成套的祭祀礼器。此豆由盘、凤鸟与蛇身分件制作，再用榫卯连接和生漆粘接而成，如凤鸟衔着食盘敬食。被凤两爪抓的蛇尾细长上翘，顶住鸟尾，起支撑作用，说明楚人已能较好地运用物理学中受力平衡原理。这件豆除造型奇特外，其上的彩绘也是表现出楚文化浪漫诡奇的特点，在凤鸟背及尾上，以虚幻手法展现龙、凤、蛇、蟾蜍等物竞天择的动物世界。楚人这种高超的制漆匠心和技艺，预示漆器制作的黄金时代已经到来。
进入了又一个厅，人也真不少，不过比刚才的厅要好多了，哈哈
终于看见瓷器了，呵呵，这个虎子到现在也不知道到底是干什么用的。
超度之舟——青瓷莲花尊
北朝（386～581年）
尺寸：高59.5、口径12.2、底径20.2厘米
1948年河北省景县封氏墓出土
中国国家博物馆藏
青瓷莲花尊在我国南北朝时期非常流行，从留存至今的十余件器物来看，均是器形高大，釉色青绿，整器将刻划、浮雕、堆朔、模印、粘贴等多种技法施于一体，纹饰繁缛、上下辉映，它们代表了南北朝时期制瓷的最高工艺水平。浮雕莲瓣是莲花尊的重要造型特征，俯视时向外伸展的层层莲瓣宛如盛开的莲花。青瓷莲花尊大多出自墓中，应是带有宗教意义的随葬品，很可能是替代死者灵魂的栖息物谷仓罐。用于安放灵魂，而且加入了浓郁的佛教色彩，能超度死者亡魂，使其免受轮回之苦。可以认为莲花尊是佛教与中国古代灵魂观念结合的产物。
